Вопрос:

Как  нужно считать тасбих, тахлиль, такбир после намаза – пальцами правой руки или же пальцами обеих рук?
Ответ:
Передали Имам Ахмад, Абу Дауд и Тирмизи от Юсайры (она была из мухаджирок): Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал нам: «Произносите тахлиль (слова  “Ля иляха иля Аллах” – “Нет божества, кроме Аллаха”,  тасбих (слова “Субхан Аллах” - “Аллах чист от недостатков”) и не оставляйте это, а то лишитесь саваба, и считайте их на пальцах, так как они в Судный день будут спрошены и ответят»1
2) Передали Абу Дауд, Тирмизи и сказал, что хадис достоверный (хасан) Насаи, Хаким и сказал, что хадис достоверен (Сахих) от Ибн Умара, который сказал: “Я видел Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) совершающего тасбих кончиками пальцев”. Абу Дауд и другие добавили: “…кончиками пальцев правой руки” .
Из вышеприведенных хадисов нам стало ясно, что большинство риваятов хадисов пришло, указывая на счет зикра пальцами рук в общем, и причиной этому является то, что они будут свидетельствовать произносившему тасбих. Чем больше пальцев, тем больше свидетелей будет. В риваяте от Абу Дауда обособление счета тасбиха кончиками пальцев правой руки, по мнению тех, кто относит общее к обособленному нет проблем в том чтобы ограничится счетом на правой руке. Учитывая, что у каждого вида есть своя особенность, в первом случае (счет обоими руками) больше свидетелей, а во втором случае – достоинство правой стороны, даже вместе со слабостью этого риваята (“кончиками пальцев правой руки” ). В этом нет причин для фанатичной приверженности одному виду и считать другой вид (тасбих кончиками пальцев обеих рук) новшеством, он имеет право вести счет тасбиху как кончиками пальцев обеих рук, так и кончиками пальцев правой руки и только.

Абдуль Малик ибн Абдуррахман ас Саъади книга ” Новшество в тонком исламском понятии”

السؤال:

هل يكون عَدُّ التسبيح والتحميد والتكبير بعد الصلوات بأنامل اليمنى فقط؟ أو باليمنى واليسرى؟

الجواب:

1- روى أحمد وأبو داود والترمذي عن يُسيرة كانت من المهاجرات قالت: قال لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : {عليكن بالتهليل أو التسبيح، والتقديس، ولا تفعلن فتنسين الرحمة، واعقدن بالأنامل فإنّهنَّ مسؤولات مُسْتَنْطَقَات} (1).

2- وأخرج أبو داود والترمذي وحسنه والنسائي والحاكم وصححه عن ابن عمر أنه قال: {رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يعقد بالتسبيح}.

زاد أبو داود وغيره {بيمينه} (2).

وقد اتضح لنا من روايات الحديث أن الروايات معظمها جاءت تدل على عقد الأنامل مطلقاً، وعَلَّلَ ذلك بأنها تُستَنطق للشهادة على المُسبِّح، وكلما كَثُرت الأنامل كان الشهود أكثر، وجاءت رواية أبي داود تُقَيِّد العقد بالأنامل اليمنى، فعلى رأي من يحمل المطلق على المقيد لا مانع من أن يُسبِّح باليمنى فقط، وبما أن لكلا الحالتين مميزات، الحالة الأولى كثرة الشهود، والحالة الثانية أفضلية التيامن مع ضعف روايتها، فلا موجب للتعصب لحالة واعتبار الثانية بدعة، بل يحق له أن يسبح باليدين أو باليمنى فقط.

(1) رواه أحمد برقم 27134، وأبو داود برقم 1501، والترمذي برقم 3583.
(2) نيل الاوطار 2/358 ومع ذلك فإن زيادة (بيمنيه) اعتبرها الثقات أنها من إدراج محمد بن قدامة، أو قد تفرد بها؛ إذ قد روى هذا الحديث عدد من الأثبات من عدة طرق دون ذكرها / انظر الأدب المفرد للبخاري رقم (1316) والنسائي 2 / 16 و 3 / 74 – 79 والترمذي رقم (3410) فهي إذن ضعيفة
الشيخ الدكتور عبد الملك السعدي كتاب البدعة في المفهوم الإسلامي الدقيق